咨询热线 155-2710-2521
发布时间：2020-12-08 热度：
唯物主义辩证法的基本观点?
实践的观点是辩证唯物主义认识论的第一和基本的观点。联系也就是关系，是指一切事物、现象过程之间及其内部诸要素之间的相互依赖、相互制约、相互影响、相互作用。发展从性质上讲，发展是一种前进运动，即由简单到复杂，由低级到高级的运动;从内容上讲，发展是新事物代替旧事物，是新陈代谢;从形式上讲，发展是量变到质变。
什么是辨证法和形而上学?辩证法的历史形态是什么?
(1)辨证法认为世界是普遍联系和永恒发展的，事物内部矛盾推动事物运动变化发展。
(2)辩证法有三种历史形态：A古代朴素辩证法B近代唯心辨证法C现代唯物辩证法。
形而上学认为世界是孤立、静止不变的，世界是没有矛盾的，不会发展的。
发展的本质?新事物必然会战胜旧事物?
所谓发展是指事物的运动和过程。发展首先是一种运动：从性质上讲，发展是一种前进运动，既由简单到复杂，由低级到高级的运动;从内容上讲，发展是新事物代替旧事物，是新陈代谢，除旧布新;从形式上讲，发展是量变到质变。发展不仅是运动，而且也是一个过程，即任何事物的发展都有一个产生、发展和灭亡的过程。发展从本质上讲，就是新事物代替旧事物。所谓新事物是指符合历史发展趋势和客观规律，具有强大生命力和远大前途的东西。反之，旧事物就是在历史发展过程中逐渐丧失其存在必然性的、日趋灭亡的东西。
新事物必然会战胜旧事物，因为三点：第一，事物发展的辩证性质决定新事物战胜旧事物。新事物是在旧事物内部孕育成熟，发展起来的。它是旧事物赖以存在的因素，又是促进旧事物灭亡的因素。旧事物无法克服新事物，新事物在发展中必然否定旧事物。第二，新事物在本质上比旧事物优越。新事物否定了旧事物中腐朽过时的东西，吸收并发展了旧事物中积极的因素，添加了旧事物中不能容纳的新的内容，具有强大的生命力。第三，在社会历史领域，新事物符合人民群众的利益，受到广大人民群众支持，人民群众是历史的创造者，受到人民群众支持的新事物总是不可战胜的。
矛盾问题的精髓是什么?
1、矛盾的普遍性是指，矛盾存在于一切事物的发展过程中无处不在，并贯穿每一事物发展过程的始终无时不有。矛盾的普遍性指同类事物矛盾所共同具有的性质，即矛盾的共性。矛盾的特殊性是指矛盾的差别和个性。(具体表现在：第一、不同事物的矛盾及发展阶段的特殊性。第二、矛盾及矛盾方面地位、作用的特殊性。第三、矛盾解决形式的特殊性。)
2、矛盾的普遍性和特殊性是辩证的统一。第一，矛盾的普遍性和特殊性是相互联系、相互依存的关系。一方面，普遍性存在于特殊性之中。另一方面，特殊性中包含着普遍性，特殊性与普遍性相联系而存在。第二，矛盾的普遍性和特殊性是相互区别、相对绝对的关系，共性只是包括个性****同的、本质的东西，个性总有许多自己独有的特点，是共性包括不了的，个性比共性丰富得多。所以二者不能互相代替。第三，矛盾的普遍性和特殊性是可以相互转化、相互转化的关系。
为什么对立统一是唯物辩证法的实质与核心?
(1)唯物辩证法是关于普遍联系和永恒发展的科学理论体系。在唯物辩证法的理论体系中，对立统一规律处于实质和核心的地位。(2)在唯物辨证法的理论体系中，对立统一规律处于实质和核心的地位，这是因为：① 对立统一规律揭示了普遍联系和事物发展的内在动力是事物内部的矛盾;②对立统一规律贯穿于唯物辩证法其他规律和范畴的中心线索，也是理解和把握它们的关键;③ 矛盾分析法即对立统一分析法是认识世界和改造世界的根本方法;④是否承认对立统一规律即矛盾规律，使辩证法和形而上学斗争的焦点和根本分歧。(3)强调对立统一规律在唯物辩证法中的核心地位，不是要以它代替其他规律范畴，而是要全面而有重点、完整而又准确地把握唯物辩证法的科学体系，把握唯物辩证法与形而上学的本分区别。
(1)对立统一规律，即事物的矛盾运动规律揭示了事物发展的内在动力。(2)对立统一规律是理解唯物辩证法全部理论的关键。量变和质变相互转化，及否定之否定过程产生的最根本的原因在于事物的内部矛盾。(3)矛盾分析法是最根本的认识方法。
质和量、质变与量变的含义及相互关系?
质：是一事物区别于其他事物的内在规定性。质的根本特点是，特定的质就是事物本身，质和事物不可分割，质和事物的存在是直接同一的。量：是事物的规模，发展程度和速度以及它的构成成分在窨上的排列组合等可用数量表示的规定性，量的根本特点是：量与事物的存在不是直接同一的，即在一定范围内量的变化并不影响某物之为某物。度：质和量的统一叫度。度是事物保持自己质的量的限度，幅度，范围，是和事物的质相统一的数量界限，也就是一定的质所以能够存在的量的限度(范围)。量变和质变的关系：量变和质变是事物发展变化的两种状态。量变是指事物数量的增减和场所的变更，质变是事物根本性质的变化，是事物由一种状态向另一种状态的飞跃。量变和质变是相互联系，相互渗透，并在一定条件下相互转化。量变和质变是相互联系的。一方面，量变是质变的必要准备。另一方面，质变是量变的必然结果。量变和质变是相互渗透的。一方面，总的量变过程中包含着部分质变，它又区分为阶段性部分质变和局部性部分质变两种情况。另一方面，在质变过程中，具有量的扩张，即新质要素在数量上迅速扩大，直至新质完全代替旧质。量变和质变又相互转化。在量变基础上发生的质变，体现和巩固着量变的成果，并在新质的基础上开始新的量变。如此量变、质变，新的量变，质变相互转化和交替，这就是事物发展变化的普遍规律，即质量互变规律。
什么叫肯定和否定?辨证否定观的基本内容是什么?
肯定方面是指事物中维持其自身存在的方面，即肯定这一事物为其自身而不是其他事物的方面。否定方面是指事物中促使其灭亡的方面，即破坏现存事物使其转化为其他事物的方面。
辩证否定观的基本内容有以下三条：
第一，辩证的否定是指事物的自我否定，是事物内部矛盾斗争的结果。这就是说，任何事物的否定都是自己否定自己，并通过自我否定，实现自己的运动，自我发展。
第二，辩证的否定是事物发展的决定性环节。辩证的否定是旧事物向新事物的转变，是由旧质到新质的飞跃。没有新事物对旧事物的否定，自然界和人类社会就不可能实现从低级向高级的发展。
第三，辩证的否定又是事物联系的环节。唯物辩证法认为，新事物对旧事物的否定并不是简单的抛弃，而是“扬弃”。所谓“扬弃”包含着抛弃、保留、发扬的意思，也就是既克服又保留，既批判又继承，在克服旧事物消极因素的基础上，保留某些有利于新事物发展的积极因素。这样，新旧事物之间固然有质的区别，但新事物是从旧事物内部产生出来的，因而同旧事物存在着必然的联系。
在认识论上两种根本对立的认识路线?简述感性认识与理性认识的关系?
(1)感性认识是人们通过感觉器官对于事物的现象、事物的各个片面和外部联系的认识，具有直接性和具体性两个特点，包括感觉、知觉和表象三种形式，是认识发展的低级阶段。理性认识是人们通过抽象思维而得到的关于事物的本质、事物的全体和内在联系的认识，具有间接性和抽象性两个特点，包括概念、判断和推理三种形式，是认识发展的高级阶段。
(2)感性认识和理性认识之间是对立统一的辩证关系。感性认识与理性认识的对立主要表现在：它们是认识发展过程中两个不同的阶段，在内容、特点、形式上都有质的区别。感性认识与理性认识的统一主要表现在：第一，感性认识和理性认识是相互联系的。一方面，理性认识依赖于感性认识。没有感性认识的积累。理性认识就是无源之水，无本之木。这是认识论中的唯物论。另一方面。感性认识有待于深化、发展为理性认识。感性认识不上升到理性认识，就不能把握事物的本质与规律。这是认识论中的辩证法。第二，感性认识和理性认识是相互渗透的。—方面，感性认识中有理性因素。另一方面，理性认识中也渗透了感性因素。
认识的实质是什么?
1、主体：通过实践对客体的能动的反映过程就是认识。
2、认识的主体：主体是指能动的通过实践改造客体的人。
3、客体：进入实践领域并与人的实践发生密切联系的客观事件才是客体。
为什么理性认识必须付诸于实践?如何理解实践在认识中的决定作用?
(1)实践是认识的来源。
认识产生于实践的需要;
只有在实践中人们才能认识事物的本质和规律;
一切真知都来源于实践。
(2)实践是推动认识发展的动力。
实践不断给人们提出新的认识课题;
提供大量有关的经验材料以及新的认识工具;
实践还改造了人的主观世界，缎炼和提高了人的认识能力，从而推动了认识的发展。
(3)实践是检验认识真理性的唯一标准。
实践是主观见之于客观的物质活动，具有直接现实性，它是联结主观认识和认识对象的桥梁，因而能把认识与对象相对照，判定认识是否正确。
(4)实践是认识的目的。
人们认识世界的目的在于指导实践，有效地改造世界。
说明真理与廖论之间的关系?
真理谬论的关系是对立统一的辩证关系。真理和谬误是对立的，所谓对立是指真理与谬误之间的界限非常明确。真理是对客观事物规律的正确反映，是主观与客观相符合：谬误则是对客观事物及其规律的歪曲反映，是主观违背客观。一方面是指真理与谬误共处于人的认识中，它们相互依存，各以对方为自己存在的前提，没有真理就无所谓谬误，没有谬误也无所谓真理;另一方面是指真理与谬误在一定条件下可以相互转化。任何真理都有自己适用的条件和范围。
文化的含义是什么?
文化在广义上指人类改造自然、社会关系和人自身等方面所进行的各种活动，以及这些活动的积极的客体化成果，包括整个社会生活的物质领域和精神领域的全部成就。其中，物质领域中的成就称为物质文化，精神领域中的成就称为精神文化。文化在狭义上专指精神文化。无论广义或狭义的文化，其本质都是人的精神的客体化具有 ①信息功能;②教化功能;③促进社会发展的功能，这也是文化最主要的功能。
说明社会存在与社会意识之间的关系?
社会存在是指社会生活的物质方面，是人类物质生活要素与条件的总和，包括物质资料生产方式、地理环境、人口因素三个基本的方面。其中，物质资料生产方式是生产力和生产关系的有机统一，是社会发展的决定性力量，是社会存在的核心和基本方面。地理环境是指人类所处的各种自然条件的总和，包括气候、土壤、山脉、河流、森林、矿藏、动植物分布等。人口因素是指从事物质资料生产和人类自身生产的人们的总和，包括人口的数量、构成、分布、素质等方面。社会意识是社会的精神方面、精神过程，是人类精神生活诸要素的总和，包括政治法律思想、艺术、道德、宗教、哲学、科学等观念体系和风俗、习惯等社会心理。社会意识的核心是社会意识形态，即观念的上层建筑。社会存在和社会意识的关系问题，是历史观的基本问题。唯物史观认为，社会存在决定社会意识，社会意识是对社会存在的反映，社会意识反作用于社会存在。有什么样的社会存在就决定有什么样的社会意识，社会存在的变化和发展，必然会引起社会意识或快或慢的发展。社会意识对社会存在具有巨大的反作用，这种反作用表现在：社会意识对社会存在的反映是能动的，社会意识可以对社会存在的发展起促进或阻碍的作用。社会意识具有相对独立性。社会意识或滞后或超前于社会存在。社会意识具有很强的历史继承性，在受到社会存在决定的同时还有自己的发展规律。社会意识能动作用的大小，取决于它同社会政治、经济联系的密切程度和反映社会存在的精确程度，以及群众对它掌握的深广程度。
简述社会基本矛盾是社会发展的根本动力。
(1)人类社会是一个由许多矛盾构成的复杂矛盾体系，其中生产力和生产关系、经济基础和上层建筑这两对矛盾，构成了人类社会的基本矛盾，成为社会发展的根本动力。
(2)这两对矛盾的相互作用，推动着矛盾的不断解决和社会的不断进步。一方面，生产力和生产关系之间的矛盾，决定经济基础和上层建筑的矛盾;另一方面，经济基础和上层建筑之间的矛盾又反作用于生产力和生产关系之间的矛盾，再者，生产力和生产关系矛盾的解决，必须借助于新的上层建筑的力量，才能推动生产关系的变革和新经济基础的形成，从而使生产力和生产关系的矛盾从根本上得到解决，使社会向前发展。
(3)这两对基本矛盾的辩证运动推动着人类社会从较低级向较高级的社会形态发展。社会基本矛盾运动以生产力的发展为最终动因。生产力发展到一定水平便引起生产关系的相应变革;生产关系(经济基础)变革的客观要求，又导致上层建筑的变革;新的上层建筑的建立，保证了新的生产关系的形成和发展，从而解放了生产力，推动了生产力和社会的进步和发展。
(4)这两对基本矛盾之间从基本适合到基本不适合，又在变革旧的生产关系和上层建筑的基础上达到新的基本适合的矛盾运动，推动着社会形态向更高阶段发展。人类社会五种社会形态的依次更替，就是社会基本矛盾辩证运动推动的结果。
说明生产力与生产关系的基本内容?
(1)生产力是人类改造自然、征服自然获取物质生活资料的能力。包括三个基本要素：劳动者、劳动资料、劳动对象。(2)生产力是社会生产的物质内容，生产力的性质具体表现在以下几个方面： 第一、 生产力具有人的属性。 第二、 生产力具有社会性。 第三、 生产力具有客观性。 第四、 生产力具有历史性。
在物质资料生产过程中发生或体现的人与人之间的关系叫生产关系。
生产关系是生产的社会形式，表示人们之间的社会关系。
内容：生产关系的内容或结构由生产资料的所有制关系、人们在生产过程中的地位和相互关系以及产品的分配关系等三个方面组成。在生产方式的矛盾统一体中，生产力决定生产关系，生产关系对生产力具有反作用，二者间存在着自始至终的矛盾运动。
生产力决定生产关系表现在：生产力的性质和水平决定生产关系的性质和形式;生产力的发展决定生产关系的变革。
生产关系对生产力的反作用表现在：生产关系适合生产力状况则促进生产力发展;生产关系不适合生产力状况则阻碍生产力发展。
生产力与生产关系的相互作用构成了生产方式及其矛盾运动。其中，生产力是生产方式的内容方面，是活泼易变的，生产关系是生产方式的形式方面，是相对稳定的，因而生产关系与生产力之间始终存在着从基本适合到基本不适合再到新的基本适合的矛盾运动，如此循环往复，推动着生产方式从低级向高级的不断发展。
怎样理解人民群众创造历史?
人民群众是指推动社会发展的大多数人。
第一， 人民群众是社会物质财富的创造者。又不断积累生产经验，改进生产工具，为社会发展提供原动力。
第二， 人民群众是社会精神财富的创造者。一方面，人民群众为科学家、艺术家、思 想家们提供创造社会精神财富的物质条件和经验材料，间接地参加社会精神财富的创造;另一方面，也直接创造社会精神财富。
第三， 人民群众是社会变革的决定力量。社会的发展是通过社会变革实现的，而社会变革的决定力量是人民群众。同时，社会的改革、进化，也是人民群众推动的。
什么叫人性?人的本质属性是什么?
历史唯物主义认为，人性一般可分为人的自然属性、社会属性和精神属性三个方面，人性是人的三种属性的辩证统一。人的社会属性是人性中的本质属性。
